编者按：形象学作为一门新兴学科见诸国内外的有关媒体后，一些高等学府如北京大学、中国人民大学相继开设了形象学课程。在徐州，中国矿业大学、徐州师范大学也请《形象学基础》（人民出版社2000年8月版）的作者宗坤明先生讲授这门新的学科。下面是部分学生选修形象学的心得体会，现刊发于此以飨读者。
    　蒋 淼（徐州师范大学科文学院）
    　哲学作为一门智慧的学问，一直是时代精神的精华。但在当代社会，哲学似乎被挤到边缘了。哲人们已失去昔日的荣耀，只好沉静于幽闭的书斋中。这与其说是市场经济闹的，还不如说是哲学对现实的疏离。诚然，我们不能要求哲学成为一门迎合大众的"快餐"，但也不能听凭哲学与现实的距离越拉越大，而应该适应时代发展的要求，找到恰当的方式方法，使智慧之光照耀活生生的现实。在我看来，“形象学”就是这样一种把理论和实践有机地结合在一起的学问。它高屋建瓴，深邃源长，自成一套细致扎实的体系，同时又蕴含着一定的可操作性。它把形象看着现实世界的存在方式，认为形象的科学内涵是主体和客体相互作用的一种历史规定，其外延是历史地生成的一切。这就从根本上规定了它既是一种哲学智慧，同时又具有实用性和亲和力。在我看来，形象学必将带来哲学的复兴，同时又将大大提高人们的实践能力。
 

   　彭琳晶（中国矿业大学管理学院）
    　我是抱着一种好奇心选修形象学的。在选修前，我模模糊糊地把形象看作人和物的外在表现。通过一段时间的学习，我意识到原先的那种看法很有局限性。形象是在自然、社会和精神的总体关系中而生成的一种活性有机体。人的自觉创造为形象的发生发展提供了直接的动力。这种自觉性渗透在三个方面的矛盾关系中，即：“可行与不可行”、“应该与不应该”和“恰当与不恰当”。这三种矛盾关系对应于真与假、善与恶和美与丑的对立统一。“真”是在人与对象的实践关系中确立起来的；“善”是在个人利益和社会利益的一致性上建立起来的，而“美”则是在主、客体实践关系的丰富化，亦即对实用性关系的超越中展现出来的。由此看来，形象学的思想内容非常丰富、深刻。它把哲学、历史学、社会学、美学和文艺学等学科融为一体，为我打开了一个广阔的视界。形象学发现和总结了许多规律性的东西，为我们的行为提供了科学的依据，也大大调动了人们的创造力。我将在形象学的指导下使自己的形象不断完善。

　     汤文华（徐州师范大学文学院）
   　  我是带着陌生而好奇的心情踏进学校新开设的《形象学基础》课的。进入这座色彩斑斓的宫殿后，我感到一切是如此的新鲜，很想获得一把开启形象谜宫的金钥匙。幸运的是，经过领路人宗老师声情并茂的讲解，我终于感受到形象学有一种海纳百川、气吞山河的气魄，同时又有一种“柳暗花明又一村”的幽雅别致。在学习中，我对美的问题尤为倾心。形象学摈弃了从美的本质演绎美的做法，而把形象看作美的载体，因此研究美应该从美的现象形态入手。美是事物的一种性相，也是不同的美的事物的共同属性。美是人类创造的结果。这种美又总是和形象的可感性交融在一起的。但形象所包含的历史内涵对现实的人说来有几分“能见度”，也是其可感性的应有之义。这种可感性和人的情感在积极的意义上所构成的审美关系，也就使“美”生长起来了。老师点化我们，美既与“真”和“善”有内在的联系，同时又是对“真”与“善”的超越。我隐隐感到，这种超越大概正是美的迷人之处。世界是如此美丽，而这种美和人的创造是息息相通的。我们要在创造中追求超越，从而获得美的享受。

　    李大勇（中国矿业大学环境测绘学院）
   　 形象学为我们提供了一套完整的理论和运作方法。这些内容经过老师生动而富有激情的讲演，深深地印在了我的脑海里。这对于我在生活中塑造好自己的个人形象，和我要从事的企业形象研究都大有裨益。形象学是以一系列矛盾的展开为逻辑构架的。这些矛盾都和我们的现实生活息息相通。比如说企业和环保的关系，就可以用形象学中对三种矛盾关系的处理来说明。企业要发展，就必须担起环境保护的责任。否则不但不能赢得效益，还会遭到社会的谴责。现实就会对它说 “不可行”、“不应该”、“不恰当”。中国海尔的绿色冰霜之所以产销两旺，就是因为该企业较好地处理了这种矛盾关系。中国加入WTO，要把产品打入国际市场，就必须拿到“绿色通行证”；而海尔树立了绿色企业形象，也表明他们在“可行与不可行”、“应该与不应该”和“恰当与不恰当”的矛盾关系中掌握了主动权。由此可见，形象学的基础理论既精深博大，同时对实际工作又很有指导意义。

　    张 逵（徐州师范大学信息传播系）
　     “人们最常见的，讲得最多的东西，往往是他们最不了解的。”——《形象学基础》开篇的这句话使我感同身受。我原来对形象的理解很狭窄、很片面。而当我从形象学中认识到“形象存在于自然、社会和精神的总体关系中”时，我就象从一个狭小的屋子走向了广阔无垠的大草原。既有一种心旷神怡的感觉，同时又无法测量她有多么宽广。形象学要以形象作为美学的元范畴，着重分析形象在什么条件下，具有什么样的属性才展现美，而不能在概念的领域内打圈圈。这种研究方法的科学性将超过既成的各种美学流派。我读后如梦初醒，顿感思维飞跃起来了。我觉得《形象学基础》虽然是理论著作，但又好象是一种舞蹈，把美表现得淋漓尽致。形象学对真、善、美的揭示，使我想起了一个名句：“众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火斓珊处。”

　    张佳瑜（中国矿业大学管理学院）
　    初识形象学的基础理论，我是以一种惯性的心态硬着头皮听课的，认为理论课无非是从抽象到抽象；没想到听着听着，我觉得这门科学并不象我原来想象的那么枯燥乏味，相反逐渐被它的新颖和深刻性吸引住了。比如形象学把真看作历史的本体，认为这本体既是作为世界变化的原因，又是作为人们改造世界的依据而存在的。它既秉承着自在本体的客观规定，同时又是对自在本体的积极扬弃，因而是不定型的，是人对自然的开发和对自身开发的综合统一，是在具体、多元和不可逆过程中所形成的一种内在建设性。现实地看，人既不是完全按照自然本能行动的，也不是完全按照规律的要求行动的，而是介于两者之间。老师还告诉我们，形象的总和就好比一张"动态之网"，而具体的形象就好比这张网上的一个个纽结。对形象的把握要深入到自然、社会和精神的全面联系中进行动态的考察。这种思维面对的是一组由自然、社会和精神的相互作用的未知值所构成的一种方程的变量关系。抽象地看，这三个方面都是不确定的，但结合生动的具体又可以在相对性中辩证地体现事物的绝对性。我学习形象学后，思路顿时开阔起来。我觉得我们的时代太需要形象学了。如果我们都能以形象学的科学要求来塑造形象，那就会大大提高国民的素质，就可以加快现代化进程。形象学的研究、应用与普及应得到重视才好。

　    梁蕴茹（徐州师范大学经济管理系）
　    未接触"形象学"前，我只把形象看作人和物的外表；有时从"我很丑，但我很温柔"的自嘲中，似乎觉得"内在美"是最重要的，这大概也就是形象的第二种形态——"形于外而诉诸内"的规定吧。没想到，把形象作为“历史运动中的活性有机体”才是她的科学规定。宗老师告诉我们，这样的形象灌注了丰满的历史内涵。的确，在我们面前存在的各种形象，除了各具个性外，又都渗透着历史的意蕴。比如唐朝的仕女画，以体态丰盈为特征，同时也映照着唐朝之“盛”。这就是说，对形象的塑造应当把她置于相应的历史联系中来考察。我是学广告的，这对我的专业将很有帮助。我们要使广告发生强烈的形象效应，就应该在广告形象中体现历史发展的内在要求。如果能引导时代潮流，那就会造就最有生命力的广告形象。形象学中的许多观点都使我耳目一新，感触良深。她使我从一个全新的角度来思考广告，我确实感到获益匪浅。

　    沈陶莹（徐州师范大学数学系）
　    学习《形象学基础》后，我对“善”的问题有了较为深刻的认识。以前，我总想以积极的态度对待生活中的矛盾，但并没有把握“个人利益”与“社会利益”的一致性即善的本质。所以在对利益关系的处理上，常常陷入一些鸡毛蒜皮的矛盾纠葛中。因此我在学习形象学关于利益问题的阐述时，思想上豁然开朗。形象学告诉我们，一方面要承认满足人们的利益需求是正当的，而且对历史的进步来说是基本的动力；同时又不能把个人利益看得高于一切，不然就不能得到社会的认同。社会利益和个人利益应当处于匹配的关系中，这样才能良性循环。我深深地认识到，人只有把个人利益和社会利益一致起来，把善的总体走向和现实条件辩证地结合起来，才能有所作为。我要不断克服自己性格上的弱点，用形象学的理论来指导具体的实践。由此我觉得，《形象学基础》课给我的启示是无穷的，给我个人带来的正面效果是无法估量的。学了这门课后，我对生活充满信心。我将反复揣摩形象学所阐述的各种原理。

    　郭 昉（中国矿业大学信电学院）
  　  我有幸选修了形象学，觉得十分有用。这门科学的深刻性使我为之而振动。再加之老师所举的一个个实例，更使我增添了学习这门课的兴趣。现在到外都时兴包装。商品包装后可以提高身价，人包装后可以光彩夺目。为此有些大学生找工作前，甚至去做整形手术……这一切都包括在形象学的研究范围内。但形象学把这看作是浅层次的东西。它更强调的是真、善、美在形象中的体现。真、善、美是历史活动的内在法则，人只有用这个法则来塑造形象，才是最根本的。这就要求把外在打扮和内在修养这两个方面统一起来。而要达到这种统一，首先要把自己融入历史运动的内在旋律中。历史运动的规律性是不依人的意志为转移的。我们应当站在历史运动的制高点上来观察问题、分析问题，从而建立正确的世界观、价值观和人生观。也只有这样，我们才能真正塑造出优美的形象。

　    宋 峰（徐州师范大学文学院）
　    学习《形象学基础》后，我觉得关于“真”的层次界定及其过渡具有非常重要的理论意义。形象学认为，真实性实际上是作为历史本体出现的。它有三个层面，即“自然”、“存在”和“规律”。自然——主要是对历史的源头而言的，是人类生存的基地；存在——主要是对现实而言的，也可以说是最广袤的包容，其中充满了各种随机性，同时也为人类的进步提供了各种可能并积蓄着能量；规律——是对历史的进步而言的，这也可以说是人类的使命和归宿。这三个层面相互区别，对现实的人来说，都具有一定的支配作用。但三者又是相互联系，相互转化的，并在发展的意义上展示着它们的一致性。显然，人们要生活得有意义，或者说要有所作为，就要把握其中的一致性。我以为，这种一致性既是很深邃的，同时又是很现实的。绝大多数人实际上都生活在“存在”的层面上，他既可能向蛮荒的“自然”倒退，也可以迈向历史的“趋向性域限”。但人对自己的超越是总体走向。这样，我们要提高自己的办事能力，要体现我们的人生价值，就要认真思索客观性的不同层面和其中的一致性，否则就会迷迷糊糊一事无成。

    　朱华明（徐州师范大学信息传播系）
    　我在上大学之前，整天埋头于数、理、化的习题中，头脑里充斥的是各类公式、原理和解题方法等，很少看文科方面的书。而学习《形象学基础》这门课后，我深深感到，一个真正的大学生，不仅要学好有关的专业知识，还要用文学艺术和社会科学方面的知识来充实自己。形象学对真、善、美的阐述，使我经历了另一类知识的冲浪，觉得很温暖。我认为，在我们的学习、交际、工作以至今后的应聘中，形象学的知识处处都能用到，她必将有助于我们的成功。可以说，形象学使我的生命增添了绿色。在漫长的人生之路上，我们将遇到很多问题；而对形象学的研究和运用，就可以在我们的人生中让春天永驻。形象学是给我开启绿色人生的一把钥匙。

　     彭 炜（徐州师范大学外语系）
　     形象作为一种普遍的存在，与人们的生活有着密切的联系，因而把形象作为科学的对象确立起来是十分必要的。她可以指导我们提高生活的质量，并促进人类文明的发展。我学了《形象学基础》后，感想颇多，收获颇丰。其中对美的认识犹使我心悦诚服。一切美都是形象的美；但又不是说所有的形象都是美的。美是形象的一种性相，我们不能用一种以不变应万变的先验法则来套，而应该在把握美的生成机制的过程中去体认。形象的具体以其独特性和人的创造性相映照，美也就从中生长起来了。这样的美也是至真至善的。因而我们对美的追求，就要不断提高个人的素质和修养，从而在形象效应中真正享受美的滋润。比如我们穿着打扮，就不能单纯地把披金戴银、浓妆艳抹，看着是美的体现，而应该在外表与内在修养的统一中来展示美的魅力。这种魅力和历史的真实性交融在一起，也就会奠立美的客观性。认识这些后，我感到生活更有意义了。我要不断充实和完善对形象学的认识，并以此来指导行动，从而创造一个优美的自我形象。

　    刘小权（中国矿业大学管理学院）
    　学习“形象学”时，我内心深处滋生了一种崇拜之情，兴趣也是不断增大的。我想一个人的成功，与形象学的修养是分不开的。宗老师告诉我们，具体形象一方面是以财富的形式来满足人的生存需要的；另一方面又是作为某种社会关系的体现来满足人的发展需要的。因而善的功利性原则就在形象效应中体现为个人和社会以利益为纽带的相互促进。从社会利益与个人利益的一致性要求看，社会应让个体人得到充分的发展；而个体人的活动也应当具有充分的社会意义。但这两个“充分”的展开既是必然的，同时又是受限制的、有条件的。因而，当个体人与社会现实的矛盾于形象在积极的意义上得到暂时的克服后，形象的善也就在扬弃与发展的环节上展现出来了。这就是说，我们要成为一个善的形象，就要正确处理个人利益与社会利益的矛盾关系，同时还要把握历史运动的客观规律并结合具体的实际在利益的调整中加以创造性的应用。这样也就可以使越来越多的人走向至善的境界。说实话，我对这里面的道道还不是理解得很透，但觉得很值得咀嚼。我的态度也是认真的。我要在今后的学习中，把我的理解和现实进一步结合起来。

　    金露玲（徐州师范大学计算机科学系）
    　起初我是在一种好奇心的驱使下选修形象学的，所理解的形象很狭隘、很肤浅，认为形象学大概就是研究"表现形式"的吧。在学习中我才认识到这种看法是多么的浅薄。实际上，形象学的涵蕴是非常深广的。它一方面要研究形象发生发展的内在机制和具体形象的特殊性，另一方面要研究人与形象的现实关系以及人在这种关系中的实际作为，而且还要把这两个方面内在地统一起来。这就很耐人寻味了。拿形象学对艺术的阐发来说，我感到很有魅力。形象作为艺术的母体，是说艺术形象在形象的总和中处于最高层，因而不是简单的"母生子"，而是通过典型化来实现的。形象的总体水平制约着艺术的创造；而艺术作为对其一般性的积极提升，又反作用于普遍意义上的形象的发生发展。生活的艺术化和艺术的生活化是历史运动的内在趋向。艺术创造首先是形象自身规定自身、自身拓展自身和自身实现自身的过程。这当然并不排斥思维的渗入，从而使艺术创造展现为一个能动的过程。形象思维也就是要把思维融入形象使之在映现社会生活和弘扬真、善、美的过程中获得更高的价值。这是一种源于形象又推动形象的思维。理解这一点，对于我们的文艺理论建设是很有意义的。